-火天大有--36==金
6=已巳火=官鬼-應
5=已未土=父母-
4=已酉金=兄弟-
3=甲辰土=父母-世
2=甲寅木=妻財-
1=甲子水=子孫-
本卦 第1爻 第2爻 第3爻 第4爻 第5爻 第6爻 綜卦 錯卦 互卦


火天大有


火風鼎


離為火


火澤睽


山天大畜


乾為天


雷天大壯


天火同人


水地比


澤天夬

乾下離上。大有:元亨。不大通,何由得「大有」乎?「大有」則必元亨矣。

[疏]正義曰:柔處尊位,陽並應,大能所有,故稱「大有」。既能「大有」,則其物大得亨通,故雲「大有元亨」。

《彖》曰:大有,柔得尊位大中,而上下應之,曰「大有」。處尊以柔,居中以大,體無二陰以分其應,上下應之,靡所不納,大有之義也。

[疏]正義曰:釋此卦稱「大有」之義。「大中」者,謂六五處大以中,柔處尊位,是其大也。居上卦之內,是其中也。

其德剛健而文明,應乎天而時行,是以「元亨」。德應於天,則行不失時矣。剛健不滯,文明不犯,應天則大,時行無違,是以「元亨」。

[疏]「其德剛健」至「是以元亨」。○正義曰:釋「元亨」之義。「剛健」謂乾也。「文明」謂離也。「應乎天而時行」者,褚氏、莊氏云:「六五應《乾》九二。」亦與五為體,故雲「應乎天」也。德應於天,則行不失時,與時無違,雖萬物皆得亨通,故雲「是以元亨」。注「剛健不滯」至「是以元亨」。○正義曰:「剛健不滯」者,剛健則物不擁滯也。「文明不犯」者,文則明粲而不犯於物也。「應天則大」者,能應於天則盛大也。「時行無違」者,以時而行,物無違也。以有此諸事,故大通而「元亨」也。

《象》曰:火在天上,「大有」。君子以遏惡揚善,順天休命。《大有》,包容之象也。故遏惡揚善,成物之性,順天休命,順物之命。

[疏]正義曰:「君子以遏惡揚善」者,「大有」包容之義,故君子象之,亦當包含遏匿其惡,褒揚其善,順奉天德,休美物之性命,巽順含容之義也。不雲天在火下而雲「火在天上」者,天體高明,火性炎上,是照耀之物而在於天上,是光明之甚,無所不照,亦是包含之義,又為揚善之理也。

初九:無交害。匪咎,艱則無咎。以夫剛健為大有之始,不能履中,滿而不溢,術斯以往,後害必至。其欲匪咎,「艱則無咎也」。

[疏]「初九」至「艱則無咎」。○正義曰:以夫剛健為大有之始,不能履中謙退,雖無交切之害,久必有凶。其欲「匪咎」,能自艱難其志,則得「無咎」,故雲「無交害,匪咎,艱則無咎」也。○注「不能履中」至「無咎也」。○正義曰:「不能履中,滿而不溢」者,初不在二位,是不能履中。在大有之初,是盈滿,身行剛健,是溢也,故雲「不能履中滿而不溢」也。

《象》曰:大有初九,無交害也。

九二:大車以載,任重而不危。

[疏]「九二大車以載」。○正義曰:「大車以載」者,體是剛健,而又居中,身被委任,其任重也。能堪受其任,不有傾危,猶若大車以載物也。此假外象以喻人事。○注「任重而不危」。○正義曰:釋「大車以載」之意。大車謂牛車也。載物既多,故雲「任重」。車材彊壯,故不有傾危也。

有攸往,無咎。健不違中,為五所任,任重不危,致遠不泥,故可以往而「無咎」也。

[疏]正義曰:堪當重任,故有所往無咎者,以居失其位,嫌有凶咎,故雲「無咎」也。

《象》曰:「大車以載」,積中不敗也。

[疏]正義曰:「積中不敗」者,釋「大車以載」之義。物既積聚,身有中和,堪受所積之聚在身上,上不至於敗也。

九三:公用亨於天子,小人弗克。處「大有」之時,居下體之極,乘剛健之上,而履得其位,與五同功,威權之盛,莫此過焉。公用斯位,乃得通乎天子之道也。小人不克,害可待也。 [疏]「九三」至「小人弗克」。○正義曰:「公用亨於天子」者,九三處「大有」之時,居下體之極,乘剛健之上,履得其位,與五同功。五為王位,三既與之同功,則威權之盛,莫盛於此,乃得通乎天子之道,故雲「公用亨於天子」。「小人弗克」者,小人德劣,不能勝其位,必致禍害,故雲「小人不克」也。。○注「與五同功」至「莫此過焉」。○正義曰:「與五同功」者,《系辭》云:「三與五同功」。此雲「與五同功」,謂五為王位,三既能與五之同功,則威權與五相似,故雲「威權之盛,莫此過焉」。

《象》曰:「公用亨於天子」,小人害也。

九四:匪其彭,無咎。既失其位,而上近至尊之威,下比分權之臣,其為懼也,可謂危矣。唯夫有聖知者,乃能免斯咎也。三雖至盛,五不可舍,能辯斯數,專心承五,常匪其旁,則「無咎」矣。旁謂三也。 [疏]「九四匪其彭無咎」。○正義曰:「匪其彭無咎」者,匪,非也。彭,旁也。謂九三在九四之旁,九四若能專心承五,非取其旁,言不用三也。如此乃得「無咎」也。既失其位,上近至尊之威,下比分權之臣,可謂危矣。能棄三歸五,得「無咎」也。

《象》曰:「匪其彭,無咎」,明辯晢也。明猶才也。

[疏]正義曰:「明辯晢也」者,釋「匪其彭無咎」之義。明猶才也。九四所以能去其旁之九三者,由九四才性辯而晢知,能斟酌事宜,故雲「明辯晢」也。

六五:厥孚交如,威如,吉。君尊以柔,處大以中,無私於物,上下應之,信以發志,故其孚交如也。夫不私於物,物亦公焉。不疑於物,物亦誠焉。既公且信,何難何備?不言而教行,何為而不威如?為「大有」之主,而不以此道,吉可得乎?

[疏]正義曰:「六五,厥孚交如」者,「厥」,其也。「孚」,信也。「交」謂交接也。「如」,語辭也。六五居尊以柔,處大以中,無私於物,上下應之,故其誠信,物來交接,故雲「厥孚交如」也。「威如吉」者,威,畏也。既誠且信,不言而教行,所為之處,人皆畏敬,故雲「威如」。以用此道,故得吉也。

《象》曰:「厥孚交如」,信以發志也。「威如」之吉,易而無備也。

[疏]正義曰:「信以發志」者,釋「厥孚交如」之義。由巳誠信,發起其志,故上下應之,與之交接也。「威如之吉,易而無備」者,釋「威如之吉」之義。所以威如得吉者,以已不私於物,唯行簡易,無所防備,物自畏之,故雲「易而無備」也。

上九:自天祐之,吉無不利。「大有」,豐富之世也。處「大有」之上而不累於位,志尚乎賢者也。餘爻皆乘剛,而巳獨乘柔順也。五為信德,而巳履焉,履信之謂也。雖不能體柔,而以剛乘柔,思順之義也。居豐有之世,而不以物累其心,高尚其志,尚賢者也。爻有三德,盡夫助道,故《系辭》具焉。

[疏]「上九」至「無不利」。○正義曰:釋所以「大有」。上九而得吉者,以有三德,從天巳下,悉皆祐之,故雲「自天祐之」。○注「不累於位」至「盡夫助道」。○正義曰:「不累於位,志尚乎賢」者,既居豐富之時,應須以富有為累也。既居無位之地,不以富有縈心,是不繫纍於位。既能清靜高絜,是慕尚賢人行也。「爻有三德」者,「五為信德,而巳履焉,履信之謂」,是一也。「以剛乘柔,思順之義」,是二也。「不以物累於心,高尚其志,尚賢者」,是三也。「爻有三德,盡夫助道」者,天尚祐之,則無物不祐,故雲「盡夫助道」也。

《象》曰:大有上吉,自天祐也。

火天大有
十七、火天大有 乾金歸魂卦

大有象體:日麗中天,遍照萬物。盛大富有。離為夏,萬物繁殖之時;乾為秋冬,萬物收藏
之時,大有之象。又內剛健,外文明,二五陰陽相隨, 一君統有眾民,有應乎天
時,以運行化育。

四月卦: 春吉 夏平 秋凶 冬吉

評曰:穿窗明開之象,深谷花開之意。

判斷:此卦乃日之火在天上照遍大地萬物,庶物萬盛, 一陰應上下五陽,五陽爭歸一陰之象,故此卦以陽統眾,以柔有剛為之大有。然而得此卦時雖如有所得,但有盈即缺之意,有始吉後生患之虞,故百事宜止,不宜進取。慎戒死傷疾病、破財等憂患之兆。
卜者孕婦宜當心流產。男女好色有礙。世上俗情皆一般,成者亦必不成,得者如何?失者如何?諸事物之成敗得失,怡者自如。得此卦於文學等事,可發達,文學者前程似錦。

斷之婚姻必成。男方可得妻家財或入贅上門,又有夫長女幼之象。或再嫁之女宜防有破,男人則慎防美艷之女的誘惑,而招損財之失,女人亦防感情有失。

參考:此卦萬物有成,花開之期,然花之開即為謝之始。因離麗之火於乾天之金上方,火剋金也,故必盈極而虧,物極必反,藏之凶象也。故於人、事、物,雖眼前榮達有財綠,切忌得志而妄大,則可亨通。否則反卦為凶也。此卦藺相如送趙璧往秦,卜得之後果還璧也。
卦之運用,須視時、事、人、物之感應及變化而定。此卦上離夏為盛季之期,下乾秋為萬物成熟之時,以象言之,大地豐富而全有,屬至盛之期。然易經哲理教我們須持君子風範,行事光明正大,始能固貞。
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【總結批論】
大有:表有很多的收穫。是個吉卦。易經解釋大有卦為,春耕、夏耘、秋收、冬藏,是個努力堅持之後的願望期待實現。很利於投資、合夥、感情、婚姻。
為不利於「健康」,因大有卦為「歸魂卦象」,與亡靈、神明有關,尤其是一種神明卦,下卦為「天」,通常有褻瀆神明需、祖先不敬,或許願未還而遭受影響。病症主為,心火過旺、精神恍惚、不振、頭痛等,屬腦部及心臟、血液方面的疾病,如腦瘤、白血病、心臟病等,服藥治療功效不大,

應用:
 運勢:得時得運,隆盛昌榮也。然卦象藏有盛極必衰的預兆,不得不慎,以期保持其全盛之樞紐,可眾望所歸。有走紅、賺錢之勢,須謹慎不可驕縱。
 愛情::可實現理想之吉象。
 家運:生平富貴吉利。切勿因富而凌貧,過於傲氣凌人者不利也。
 胎孕::有雙生之象。古人云:有月必有日,所以日一月二,陰陽交泰,過月生無事。若生女兒,則賢慧聰明,但將來有凌夫之象。其才顯也。防流產。
 子女:兒女有成,父母歡欣之象。
 週轉:大有所得。
 買賣::交易有獲大利之象,但亦宜審慎行事。
 疾病::為高血壓、肺部等疾,治療後可無礙。然其病須注意,反態則凶。
 等人::會帶來好消息。
 尋人::此人為感情或金錢之事出走,宜速找尋,否則恐有走極端之險。以東南再南方再西北三向尋之。
 失物::於南方或西北方之高處尋之,可尋。
 旅行::可。
 訟詞糾紛:大事可成,小事有頭無尾,木字人是貴人,異性之人有驚,可得圓滿解決。
 求事求職:順利可行。
 考試:科甲明登。
 改行:可以依計劃進行。開業吉利之時。